CRONOGRAMA EXPOSICIONES

CRONOGRAMA EXPOSICIONES
GRUPO MARTES Y JUEVES
11:00 A 1:00


Con base en los criterios de evaluación y en la guía de exposición señaladas en documentos anteriores las fechas programadas de acuerdo a los temas y grupos es el siguiente (habrá dos grupos por sesión):


GRUPO /FECHA

NARRATIVAS PERIODÍSTICAS 8 NOVIEMBRE
NARRATIVAS DEL VIDEO

NARRATIVAS DE LA RADIO 10 DE NOVIEMBRE

NARRATIVAS DE LA TELEVISIÓN

NARRATIVAS DE LA PUBLICIDAD 15 DE NOVIEMBRE
NARRATIVAS EN LAS REDES SOCIALES

reconstrucción de la memoria

Cuando Arsenio Cué, una de las voces de Tres tristes tigres, examina sin mayores pretensiones “metafísicas” la exhibición como una condición humana : “no será el hombre una criatura que se exhibe ante el cosmos en este enorme convertible que es el mundo” (160) Su auto, la emulación de un rol hollywoodense, la imagen cinematográfica de Andy Hardy; le permiten justificar para sí mismo la postura ilegítima con la que alguna vez protagonizó sus recuerdos, y la manera en que son ahora son reajustados según su propia elección y combinación de los mismos “He visto demasiadas películas de la Metro para no haber cometido el error de no querer ser un cubano típico en ese momento [...]” (Cabrera. (1964. 2005:160)
Poco más tarde, y en otro paisaje literario, Raba -sirvienta de los Aschero- en Boquitas Pintadas se sirve del argumento de una película argentina como planteamiento hipotético sobre importantes decisiones futuras: “Raba pensó en la película argentina que había visto el viernes anterior, con su actriz-cantante favorita, la historia de una sirvienta de pensión que se enamora de un pensionista estudiante de abogacía. ¿Cómo había logrado que él se enamorase de ella? la muchacha había sufrido mucho para conseguirlo y Raba se dio cuenta de algo muy importante: la muchacha nunca se había puesto a enamorarlo, el había empezado a quererla porque la veía buena y sacrificada […] Raba decidió que si alguien de otra clase social, superior, un día le proponía matrimonio ella no iba a ser tonta y rechazarlo, pero tampoco sería ella quien lo provocase…” (Puig. [1969] 1999: 76)
En estos ejemplos de Cabrera Infante y Manuel Puig, la introspección como mecanismo de la exploración de la conciencia, se sirve de materiales que en otro espacio y en otro tiempo hubiesen sido tachados de frívolos e intrascendentes, pero que en estas obras literarias, son objeto de pasiones, desde donde los personajes encuentran una proyección de sí mismos. Los medios masivos encarnan una serie de representaciones sociales, de relaciones del individuo con su historia y con su memoria que transforman y restituyen la idea de “sujeto”. La literatura latinoamericana del siglo XX no ha sido ajena a este influjo e integra desde una condición crítica y estética, los valores de su entorno, donde los “productos culturales” masivos (como guiones de cine, la radio, la televisión, la informática y programas de computación, etc,) les sirven a sus personajes para consolidar su discurso, su memoria y su expresión ideológica.

Literatura y cultura popular

El efecto- aparentemente democrático- de los medios masivos, advierte sin sorpresas la circunstancia propicia para la elaboración de “constructos culturales”. Al admitirse como cultura, los medios masivos arrojan una serie de representaciones sociales, de relaciones del individuo con su historia y con su memoria; que paulatinamente ofrecen un catálogo de transformaciones a través del cual se manifiesta “el sentimiento de una época”. La obra literaria en estrecha relación con la sociedad, se detiene sobre estas relaciones e integra desde una condición crítica, los valores de su entorno.

El curso se inscribe en una reflexión desde la sociología de la cultura, en tanto que se pretende distinguir cómo la inclusión de los medios masivos y la cultura popular dentro de la obra literaria, configuran una estética a través de la cual se ofrece una lectura de la condición contemporánea del sujeto latinoamericano y su relación con la cultura. Lo anterior, opera desde la restitución de contenidos de la cultura de masas como sistemas simbólicos que dan cuenta de la dimensión moral de los personajes; el papel de la memoria y la historia en relación con la dinámica de los medios masivos, y la transformación de las relaciones con el espacio y la condición de lugar que experimentan los personajes.

A partir de la lectura y análisis de narradores latinoamericanos; se busca indagar el proceso a través del cual, la cultura popular y la cultura de los medios masivos, proponen diversos mecanismos de interacción social, así como arquetipos y productos culturales, que se trasladan al terreno de lo literario para ofrecer una lectura particular del sujeto latinoamericano.

OBJETIVOS DE FORMACÍÓN

• Observar la relación entre cultura popular, cultura de masas y la obra literaria.
• Descubrir las distintas manifestaciones de los medios masivos en obras literarias de escritores latinoamericanos contemporáneos.
• Evaluar las lecturas hechas por cada autor a la luz de las manifestaciones de los medios masivos en la actualidad.

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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Monsiváis, Carlos. “La cultura popular en el ámbito urbano: el caso de México”. En: Comunicación y culturas populares en Latinoamerica. Seminario del consejo latinoamericano de ciencias sociales. México: FELAFACS GG. 1987

--------------------- Aires de familia. Barcelona: Anagrama. 2000

Blanco, Oscar. Cultura popular y cultura de masas: conceptos recorridos y polémicas. Buenos Aires: Paidós.2000

Augé, Marc. Los no lugares: espacios del anonimato. Barcelona: Gedisa. 2000.

García Canclini, Néstor. Culturas híbridas: estrategias para salir y entrar de la modernidad. México.1990.

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Jameson, Frederic. Teoría de la posmodernidad. Trad. Celia Montolio Nicholson y Ramón del Castillo. Madrid: Trotta, [1991] 1996.

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Volpi, Jorge. “El fin de la narrativa latinoamericana” En: Palabra de América. Guillermo Cabrera Infante [compilador] Barcelona: Seix Barral, 2004.p. 206-223

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